La base de la propuesta Ciudadana: Sumario de las “Seis Premisas”

En los años y meses recientes, hemos conocido una serie de propuestas e iniciativas para modificar el estado de cosas, en la realidad de la aún muy joven democracia mexicana. Pocas de ellas fructificaron y, es nuestra convicción, que el origen de su vulnerabilidad radica en un sustento incompleto, inadecuado o de plano erróneo.

Es por ello que antes que proponer cualquier proyecto, quienes impulsamos esta iniciativa hemos valorado como indispensable, el desglosar una serie de premisas que aseguren un sustento firme y robusto para un emprendimiento tan ambicioso. De no hacerlo así, estaríamos construyendo sobre una base débil o carente de equilibrio, lo cual comprometerá el desarrollo exitoso de del proyecto.

Así,  lo largo de las seis entregas hemos desarrollado las “Premisas” que a nuestro juicio, le dan un sustento sólido a una propuesta de transformación, proveniente de la ciudadanía. Estos seis supuestos representan una serie de realidades que no debemos desconocer si queremos enfrentar exitosamente un cambio en las circunstancias que, día con día, sufrimos los Ciudadanos. La razón por la que son estas y en ese número, ha sido el contemplar todas las posibles realidades que hay que advertir si queremos que la iniciativa sea exitosa. Algunas de las iniciativas que en el pasado surgieron y que carecieron del éxito esperado, no consideraron el alcance de alguna de ellas y de ahí, su fracaso o su beneficio incompleto.

El punto de partida es, tal vez, la más penosa realidad que da origen a la necesidad de un cambio impulsado por iniciativa de los propios Ciudadanos: el fracaso de una deplorable y calamitosa “clase política”, la cual día con día, lejos de mejorar, pareciera regodearse en su vergonzosa condición. Baste revisar una edición de cualquier diario (impreso o digital), en una fecha al azar, para encontrar múltiples pruebas de ello. La "clase política" es una minoría numérica, que teniendo el apoyo legal de la mayoría, ha defraudado al electorado en general.

La segunda consideración que expusimos a manera de premisa, consiste en la paradójica y contradictoria expectativa que la ciudadanía manifiesta, casi a diario, de que sean los deshonrosos e incapaces miembros de esta “clase política” quienes lleven a cabo el tan esperado cambio. Es, por así decirlo, “poner la iglesia en las manos de Lutero”. ¿Cómo los ciudadanos esperamos que estos personajes que se solazan en la falta de credibilidad y capacidad, sean quienes transformen la realidad?  Esto es incongruente; el caos, por sí mismo, no puede dar origen al orden.

Una tercera suposición consiste en la experiencia de que el reducto natural de la participación ciudadana, en la práctica solo ha incrementado nuestra decepción. La partidización de la ciudadanía, parece condenada al fracaso, por diseño. Toda iniciativa “ciudadana” que se ha conducido a través del camino de los partidos políticos, parece tocada por el diablo y, tarde o temprano, se traduce en contra del interés que le dio origen. Como dicen los clásicos: “si quieres que un buen propósito se pervierta, impúlsalo a través de un partido político”. Por otro lado, las Organizaciones de la Sociedad Civil (u ONG´s), cuando se fundamentan en intereses legítimos de la ciudadanía, pocas veces obtienen el éxito esperado y, el precio que han de pagar por ello es muy alto y el lapso en que lo consiguen es muy extenso.   Las soluciones “ciudadanas” a las que tradicionalmente se ha recurrido, parecen destinadas al fracaso o, en el mejor de los casos a un beneficio caro y lento.

Como una cuarta columna que sustente el auge de un proyecto ciudadano, es necesario reconocer a la corrupción como una forma de normalidad que parece regir, entre líneas, las relaciones entre los ciudadanos y para con los gobiernos y gobernantes. La sabiduría popular otorga a la corrupción una especie de brillo (por no decir valor), sin la cual es imposible una convivencia sana y una vida completa (“el que no transa no avanza”). Sin embargo, la posibilidad que esta cualidad de normalidad que la corrupción otorga, es que nos lleva a reconocer dos condiciones de manera palmaria: la primera, que todo acto de corrupción genera siempre dos beneficiados, en menor o mayor medida. Corruptor y corrompido de alguna forma obtienen ganancias, dividendos o provechos que, fuera de un acto de corrupción no les son accesibles.  La segunda, que la corrupción es un fenómeno bilateral, de beneficio unilateral que, a la vez, daña y contribuye, expandiendo de manera viciosa un círculo que ya forma parte del paisaje en el que estamos acostumbradísimos a vivir.

La “Quinta Premisa” alude directamente a una realidad frustrante e inexplicable: a medida que la “participación ciudadana” ha crecido de manera palpable, existe entre la ciudadanía en general, la sensación de que la corrupción ha crecido en magnitud preocupante. Las páginas electrónicas de las redes sociales, los editoriales de muchísimos diarios, las charlas de sobremesa y los corrillos en los cafés, están llenos de queja e insatisfacción con el estado de cosas.

Una nueva forma de comunicación satírica se ha apoderado de la libre expresión de las ideas, la cual se refleja en la comedia televisada, la caricatura política y los llamados “memes” que se hacen por miles de la actuación de la penosa “clase política”. Incluso en el colmo de las cosas, la nueva propaganda política introduce la queja altisonante por el cinismo y falta de sensibilidad de parte de quienes nos gobiernan (por ejemplo la propaganda partidista basada en el asunto de los relojes, las casas, las presas, el uso de los helicópteros y un larguísimo etcétera).

Todo parece indicar sin embargo, que la insatisfacción manifiesta y la queja no son sensibles para quienes nos gobiernan, por lo que la participación ciudadana ha sido fallida al quedarse a este nivel. Este tipo de “participación ciudadana” no parece tener la potencia necesaria para transformar el estado de cosas; la lamentación y el reproche no son una fórmula de transformación y si en cambio, una buena forma de alimentar la frustración y el escepticismo de la ciudadanía.

La Sexta y última Premisa retoma el asunto de la cultura de la corrupción, pero ahora propone una hipótesis alterna acerca de la forma de verle y tratarle, como un medio para transformar la situación actual que nos aqueja. Tradicionalmente la cultura de la corrupción se ve como una causa descomunal de muchas de nuestras desgracias. Una fuerza en contra de la cual los ciudadanos somos víctimas indefensas y para aminorarle no podemos hacer nada, más que padecerla, irremisiblemente.  Tratar de combatir a la corrupción bajo esta posición es algo tan utópico como la pelea de David contra Goliath. Una derrota anticipada, sin duda.

La proposición alterna modifica diametralmente los puntos de equilibrio entre la cultura de la corrupción y la ciudadanía. La convicción que nos anima en este último supuesto pone al ciudadano al centro del origen de la cultura de la corrupción, al proponer que esta es la consecuencia de los muchísimos y frecuentísimos actos de incumplimiento, a los más elementales principios de convivencia social que realizamos, casi sin razonarlo, en cualquier momento y cualquier lugar.            La existencia de este perenne enjambre de actos menores pero corruptos al fin, se traduce en un  gran estado de anuencia para que los miembros de una vergonzosa “clase política” en el poder, puedan abusar en el espacio público para su beneficio en lo privado.

Vista así, la cultura de la corrupción no solo no es una causa, es una consecuencia que pone en el origen y al centro de la transformación a la ciudadanía. Vista así, la cultura de la corrupción nos “empodera” a los ciudadanos para darle la vuelta a la situación, dejando de ser víctimas a ser protagonistas de este cambio.   Dos posturas que generan historias muy diferentes.

Ahora bien, dando por sentadas las “Seis Premisas”, una propuesta de proyecto ciudadano para ser efectiva debe poder apoyarse en tales postulados, resolviendo uno a uno, pero sin limitarse por ninguno. Un proyecto de transformación ciudadano que haga sentido, desde la óptica de todas y cada una de tales creencias.

Un proyecto revestido, robusto y dirigido al centro de las circunstancias. Un proyecto, bajo nuestro control y del cual seamos RESPONSABLES (como dice el diccionario): “Quien es consciente de sus obligaciones y actúa conforme a ellas… Que es propio de la persona responsable o consciente de sus obligaciones… Quien es autor de cierta acción… 

La transformación de nuestra realidad es responsabilidad tuya y mía; no admite terceras personas. 

¿Y TÚ, QUE PROPONES?